La revue Poet@s Sin Fronter@s Vol 2 N° 4 de Décembre 2007

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Ouvrage collectif plurilingue / Obra colectiva multilingüe.
Avec la participation de / Con la participación de: ...

Cristián H. Ricci (Universitad de California);

Hafsa Bekri-Lamrani,Mohamed Sibari, Malika Mezzane, Abdelouahid Bennani, Mustafa Bouhsina et Hamid Adnane (Maroc);

Ben Younes Majen (Angleterre);

André Vézina, Roger Massé, Marie-Claude Marty et Claudéa Vossbeck-L'Hoëst (France);

Carolina Varela López (Colombie);

Enrique Salgado Pavón et Noé Guzmán Flores (Mexique);

Raymond Matabosch, Maryjo Claus et François Szabó (France);

Amel Hamdi Smaoui (Tunisie)...

156 páginas, 6" x 9", pegado tapa blanda encuadernado, crema papel interior (60# peso), blanco y negro tinta interior, blanco papel exterior (100# peso), todo color tinta exterior

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Prefacio a Poet@s sin fronter@s.

Es motivo de celebración y reconocimiento el titánico esfuerzo que lleva a cabo Abdelouahid Bennani para la realización de esta noble causa: la elaboración de una revista literalmente “sin fronteras”. Me viene a la mente la imagen de Babel, no la que gentilmente nos ha legado lo último del cine hollywoodense de la mano de Brad Pitt, sino más bien aquella que nos remite a “La puerta de Dios”, en su acepción original en acadio. En este caso, el único Dios que conoce Poet@s sin fronteras es precisamente el de la poesía, aquella que si hacemos un poco de historia nos remite a las jeroglíficas egipcias de hace 4.500 años. Aquellas antiguas palabras cantadas por sumerios, hititas, asirio-babilónicos, judíos en forma de lamentos, odas, elegías e himnos con tinte religioso resuenan en las páginas de la revista que usted tiene en sus manos, lector, para acercarle a la poesía de pueblos y gentes modernos, de la Europa mediterránea, el Maghreb y de la América castellano-parlante. Al fin, esta experiencia moderna hace plausible la hipótesis de que los orígenes de la poesía se encuentran en la expresión comunitaria y en los valores universales. El aspecto ritual de los poemas que se encuentran en Poet@s sin fronteras es evidente en los versos que emanan de todos y cada uno de los “chamanes modernos” para embelesarnos con fórmulas de encantamiento, ensalmos y conjuros.
En Génesis 11.9 leemos que se erige una torre en la llanura de Shinar, en Babilonia, por los descendientes de Noé. Los constructores querían que la torre alcanzara el cielo; su soberbia, sin embargo, causó la ira de Jehová, quien interrumpió la construcción, destruyó la torre e hizo confundir las lenguas de sus constructores. La referencia bíblica no es gratuita, aunque intento ir más allá de la intención literal: mientras que el severo Dios dispersó a los babilonios por toda la faz de la tierra al hacer que hablaran diferentes idiomas, considero que la idealidad y lirismo que suscitan los bellos poemas que aparecen en este número de Poet@s sin fronteras manifiesta un nuevo método de encuentro sin temor a la poliglotía y a la interculturalidad. Repito, el idioma de los colaboradores de esta revista es la poesía, sus fronteras el mundo y su futuro inconmensurable. ¿Será tal vez el sueño realizado de Jorge Luis Borges en “El Aleph”? ¿No pueden todos estos poemas –tal como el cuento del famoso escritor– ser entendidos como una metáfora (¡sí, una más!) acerca de las posibilidades que el hombre tiene de construir o llegar a alcanzar una concepción metafísica, es decir, un sistema que de cuenta de todo lo que es, ni más ni menos que del Universo entero? ¿No será que en ese “punto del espacio que contiene todos los puntos” que se lee en “El Aleph” se mimetiza en la visión que tienen los hombres de toda la realidad? Dicha experiencia lo que produciría en nosotros, lectores, no sería una mirada panorámica y comprensiva del todo, sino una fragmentación infinita de elementos que no llegaríamos a procesar o a comprender de forma acabada. El resultado sería una fragmentación analítica, del mismo modo que el poema del personaje Carlos Argentino de “El Aleph”, que pretendía nombrar todas las cosas (dada la visión perturbadora que le produjo el Aleph) pero que en definitiva resultaba ser un mero listado de acontecimientos inconexos. Teniendo en cuenta estos elementos, el Aleph nos da la pauta para comprender que pretender una representación absoluta del Universo es algo imposible para el hombre, pero no para la poesía. Allí radica la naturaleza de Poet@s sin fronteras. La poesía que aquí se encuentra es fruto del destino de ciertas escrituras modernas que “fabrican el mundo”, es la creación que surge de las lenguas en el tiempo de las migraciones, de las transmutaciones, de las mezclas e hibridaciones, que desde hace bastante tiempo han dejado de cargar con el estigma de la peyoratividad.
El ámbito de lo híbrido y heteroglósico da lugar a lo que la crítica Josefina Ludmer denomina “literaturas postautónomas”, una literatura en la que es imposible pensar en las tradicionales dicotomías habituales: literatura nacional o cosmopolita, realista o fantástica, tradicional o de vanguardia, pura o social, rural o urbana. Volvemos a la referencia bíblica para decir que la “literatura entra en éxodo” (Ludmer dixit). ¿En qué medida tiene que ver esta poesía con la magia de Internet? La poesía ha dejado de ser exclusivamente un fenómeno libresco. La poesía sale de las instituciones autónomas que antes la amparaba y regulaba (salones, revistas, claustros universitarios), las critica, se rebela en su contra. Ciertos avances tecnológicos, como el ordenador, pueden modificar formalmente la poesía, pero no su importancia, porque, como cualquier otro arte, sobresale por su capacidad de adaptación a los nuevos recursos y a las nuevas necesidades. En plena época de la realización de la utopía liberal (fraguada en el siglo XVIII) de circulación mundial de la mercancía, la poesía se contamina con elementos económicos, sociales, políticos y crean un tipo de formación nueva, propia de la época de las empresas transnacionales, grandes cadenas de periódicos, radios y TV. La imaginación se ha hecho pública debido a la WWW y análogamente a la transferencia de productos es elaborada de un modo utópico y anti-privatizador: como un trabajo social, anónimo y colectivo, sin dueños, que fabrica presente y realidad. Acciones poéticas o “performances”, recitales públicos, combinación de poesía e imagen en muchas experiencias de vídeo, hablan a las claras de su vitalidad y tal vez de un impulso ligado también a los orígenes babilónicos que antes mencionaba: el de convertir la palabra en un rito compartido. “He aquí que todos forman un solo pueblo y todos hablan una misma lengua, siendo este el principio de sus empresas. Nada les impedirá que lleven a cabo todo lo que se propongan” (Génesis 11.9). La segunda parte de la cita bíblica no viene al caso. ¡Adelante Poet@s sin fronteras!

[g]Cristián H. Ricci[/g] (Profesor de Literaturas Hispánicas. U de California)